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賀仲華（四川Bxssyh099）

《金瓶梅》開(kāi)篇詞第四首寫(xiě)道：

莫使強(qiáng)梁逞技能，揮拳捰袖弄精神。

一時(shí)怒發(fā)無(wú)明穴，到后憂煎禍及身。

莫太過(guò)，免災(zāi)迍，勸君凡事放寬情。

合撒手時(shí)須撒手，得饒人處且饒人。

       "氣"之一字，在中國(guó)文化中承載著極為豐富的內(nèi)涵。它既是生命能量的流動(dòng)，也是人格氣象的彰顯；既可以是"氣吞萬(wàn)里如虎"的豪邁，也可以是"小肚雞腸"的狹隘。《金瓶梅》開(kāi)篇詞中"氣莫使強(qiáng)梁逞技能"的警句，穿越時(shí)空，至今仍振聾發(fā)聵。在這個(gè)物質(zhì)豐裕而精神焦慮的時(shí)代，重新審視"氣"的哲學(xué)，無(wú)疑具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

      《金瓶梅》以西門(mén)慶為鏡，照見(jiàn)了人性中那股永不知足的"氣"。這種"氣"不是簡(jiǎn)單的憤怒，而是混合了自負(fù)、嫉妒、貪婪與虛榮的心理渴求。西門(mén)慶為爭(zhēng)"一口氣"，不斷攫取不屬于自己的財(cái)富與美色，最終被這股戾氣反噬。明代思想家呂坤在《呻吟語(yǔ)》中說(shuō)："氣忌盛，心忌滿"，正是對(duì)這種心理狀態(tài)的精準(zhǔn)診斷。古人云"忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空"，不是教人懦弱，而是告誡人們要駕馭而非被"氣"所駕馭。

       真正的志氣，應(yīng)當(dāng)如孟子所言"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"。文天祥"人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青"的浩然正氣，林則徐"茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之"的擔(dān)當(dāng)勇氣，都是"氣"的最高境界。這種氣節(jié)不是固執(zhí)己見(jiàn)，而是對(duì)原則的堅(jiān)守；不是盛氣凌人，而是內(nèi)在的定力。宋代大儒張載"為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平"的胸懷，展現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子最可貴的精神氣象。

       當(dāng)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人們常陷入兩種極端：或是"躺平"歇?dú)猓瑔适нM(jìn)取心；或是"內(nèi)卷"斗氣，陷入零和博弈。華為創(chuàng)始人任正非提出"不要努力做一個(gè)完人"，正是對(duì)健康"工作氣"的詮釋。真正的豪氣，是像航天工程師那樣，數(shù)十年如一日攻克技術(shù)難關(guān)的堅(jiān)韌；是像扶貧干部那樣，扎根基層、默默奉獻(xiàn)的樸實(shí)。這種"氣"不是虛張聲勢(shì)，而是靜水深流的力量。

      個(gè)人修養(yǎng)中，"治氣"是終身課題。王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)"在事上磨煉"，就是要我們?cè)谌粘Ｉ钪行逕捫男浴Ｓ龅讲还珪r(shí)，可以學(xué)習(xí)蘇軾"莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行"的灑脫；面對(duì)誘惑時(shí)，應(yīng)當(dāng)記取于謙"粉身碎骨全不怕，要留清白在人間"的定力。當(dāng)代心理學(xué)提倡"情緒管理"，與古人"克己復(fù)禮"的智慧異曲同工。學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候"撒手"，不是放棄，而是更高層次的掌控。

       社會(huì)層面，"和氣"是文明進(jìn)步的基石。費(fèi)孝通先生提出"各美其美，美人之美，美美與共，天下大同"的相處之道，正是對(duì)"社會(huì)之氣"的最佳詮釋。從"人類命運(yùn)共同體"的全球視野，到"鄰里和睦"的社區(qū)精神，都需要這種包容的大氣。如同春天里的和風(fēng)細(xì)雨，滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

       "氣"的哲學(xué)啟示我們：人不可無(wú)氣，否則如行尸走肉；但亦不可使氣，否則易入魔障。在這個(gè)變革的時(shí)代，我們既需要"敢教日月?lián)Q新天"的昂揚(yáng)斗志，也需要"淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)"的從容心態(tài)。如能將《金瓶梅》的警示轉(zhuǎn)化為修身的智慧，培養(yǎng)正氣、大氣、和氣，方能在這個(gè)復(fù)雜世界中保持精神的平衡與自由，成就充實(shí)而有境界的人生。